«он пророк…» Здесь в еврейском тексте в первый раз употреблен термин «наби», служащий техническим обозначением специального служения в Ветхом Завете. Основываясь на свидетельстве кн. Царств (1-я Царств 9:9), некоторые говорят, что этот термин сравнительно позднейшего происхождения, которому в период судей предшествовал термин - «роэ» (провидец); отсюда выводят, что и все Пятикнижие - произведение позднейшей эпохи. Но более глубокий анализ Пятикнижия и более полная история термина «наби» свидетельствуют как раз о противоположном. Несомненно, что термин «наби» весьма древнего, до моисеева происхождения; но первоначально он не имел технического смысла, а соответственно значению своего корня («наба» - говорить), указывал на человека, с которым говорил Бог или который сам говорил с Богом, вообще - стоял к Нему в более близких, непосредственных отношениях, возвещал Его волю и ходатайствовал перед Ним за других (7 ст.; Исход 7:1; 15:20; Числа 11:29; Второзаконие 13:1; Книга Судей 6:8; 1-я Царств 9:9; 3-я Царств 22:7 и др.). С течением времени подобные лица получили особое наименование «роэ» - провидцев, или прозорливцев, по более осязательному свойству их - предсказывать будущее; так было преимущественно в эпоху судей. Но в период царей, когда стали внимательно изучать Пятикнижие, снова было восстановлено и древнее название пророков - «наби», как более полно выражающее идею их - посреднического между Богом и людьми - служения.