рассказывают о тех же фактах, о которых повествует и 3-я Царств 3:4-15, и передают их существенно сходно с 3 Царств. Отличия - частные, обозначающие или особый стиль свящ. писателя Паралипоменон, или же его своеобразную точку зрения на одни и те же факты, или, наконец, восполняющие повествование 3 Царств новыми чертами. Так, в рассматриваемом месте 2 Паралипоменон ст. 2 указано, что Соломона в его паломническом путешествии в Гаваон сопровождали главы и начальники народа (чего не сказано в 3-я Царств 3:4, ср. однако там же ст. 15), что, без сомнения, действительно имело место в данное время, как и после при перенесении ковчега в храм и освящении последнего (3-я Царств 8:1- 2-я Паралипоменон 5:2). Затем, если в 3-я Царств 3:4 сказано общее: «там (в Гаваоне) был главный жертвенник» (собственно: «высота», евр. бама), то в ст. 3-5 рассматриваемой главы 2 Паралипоменон со всей определенностью сказано, что 1) в Гаваоне пребывала скиния Моисеева (ст. 3, ср. Исход 40:18); что 2) перед этой скинией собрания там стоял сделанный при Моисее же художником Веселиилом жертвенник (ст. 5, ср. Исход 27:1 след., 38:1 д. ), на котором Соломон и совершил 1000 всесожжений (ст. 6), и что 3) ковчег Божий или ковчег завета из Кириаф-Иарима (ср. 1-я Царств 7:1) был перенесен Давидом в построенную им скинию в Иерусалиме. О последнем рассказывается во 2-я Царств 6, особ. ст. 17 (см. Толков. Библию, т. II. Спб. 1905, с. 424-425), а также в 1-я Паралипоменон 15 и 16 гл. Действительность существования до времен Соломона скинии Моисеевой с ее священными принадлежностями подтверждается свидетельством 3-я Царств 8:4 (см. Толков. Библию, т. 2, с. 461). О положении Гаваона см. Толков. Библию, т. 2, с. 317-318 и 450-451. О положении Карифиарима (Иисус Навин 9:17; Иеремия 26:20) иначе Ваала Иудина (2-я Царств 6:2; Иисус Навин 15:9, 60) см. Толков. Библию, т. 2, с. 318 и 424; по Евсевию и блаж. Иерониму (Onomast. 596, ср. 192), город этот лежал на 9 милиарии по дороге из Элии (Иерусалима) в Диосполь (Лидду); теперь мусульманская деревня Карьет-эл-инеб. Что касается точки зрения, то свящ. писатель 2 Паралипоменон не упоминает о не вполне согласном с законом служении Соломона и народа Богу на высотах, как сказано в 3-я Царств 3:2 (Толк. Библия 2, с. 450): различались высоты, издревле посвященные Богу, от позднее произвольно избираемых (см. там же, с. 439). К числу последних, преступных с точки зрения закона, не мог относиться жертвенник при скинии Моисеевой: вот причина, почему свящ. писатель 2 Паралипоменон не упоминает здесь о служении на «высотах». Наконец, в одном слововыражении отличается 2 Паралипоменон от 3 Царств в рассказе о ночном богоявлении Соломону: дарованная Богом Соломону чрезвычайная мудрость в 3Цар (3:9, 12) обозначается конкретно: «сердце мудрое и разумное», евр. лев хакам венабон, а во 2Пар (1:9, 12) абстрактно: «мудрость и знание», евр. гахокма вегамадда. Абстрактное представление может указывать на сравнительно позднее происхождение кн. Паралипоменон (мадда принадлежит позднейшему гебраизму встречается в Даниил 1:4, 17).