Напротив, обедневший и попавший в рабство к пришельцу или чужестранцу еврей мог быть рабом лишь на время (до юбилейного года, ст. 50, вернее до 7-го года службы, ср. Исход 21:2; Второзаконие 15:12), всегда мог выкупиться на свои ли средства (ст. 50-52), или на средства кого-либо из родственников (ст. 48-49), обязанных прийти на помощь родичу. В юбилейный же год во всяком случае раб-еврей с детьми отходил от хозяина-чужестранца и без всякого выкупа (ст. 54). Мотив - уже не раз указанное (ст. 38-42) обстоятельство изведения евреев Иеговою из рабства египетского для свободного национально-религиозного развития (ст. 55). Соблюдение закона об юбилейном годе положительными библейско-историческими данными не подтверждается ни относительно дальнейшей истории Израиля, ни для послепленной его истории (по раввинам, после плена юбилейные годы не праздновались, а лишь считались для правильного счета и регулярного празднования годов субботних). В исторических и пророческих книгах говорится о закрепощении и беспощадном обращении евреев с рабами-единоплеменниками (4-я Царств 4:1; Неемия 5:5), о неотпущении их на свободу и по выслуге лет (Иеремия 34:8), о притеснении бедных сильными и знатными (Иезекииль 45:8), о насильственном отобрании родовых земельных участков (3-я Царств 21:2), о произвольных и насильственных захватах полей и домов богатыми у бедных (Исаия 5:8; Михей 2:2), - что все прямо и существенно противоречит законам юбилейного года. Только Xристос Спаситель, явившись на земле, проповедал всем людям «лето Господне приятное» (От Луки 4:18), предизображением которого и служил год юбилейный (Исаия 61:1; Иезекииль 46:17).